前沿拓展：常熟哪里牙齒矯正好
蔣金樂（右）陪同傅申（中）參觀黃公望紀(jì)念館。
文化人蔣金樂的家，安在了好地方，推窗相望富春江。
所以，他有一方印，刻著“大癡畫里人家”?！按蟀V”指的是黃公望的號；“畫”，當(dāng)然就是《富春山居圖》。
蔣金樂住在江邊15年，還是黃公望研究會會長。要說緣分，他覺得身為一個好文化的“老富陽”，如若不研究透了“大癡”和“畫”，恐怕枉為“畫里人家”。
要說責(zé)任，他2010年動了念頭時，時任國務(wù)院總理在十一屆全國人大三次會議閉幕后舉行的記者會上，正借《富春山居圖》，道出了華夏文明的兩岸連心。因機(jī)緣巧合，一張圖經(jīng)火劫燒成兩段，前段“剩山圖”在浙江省博物館，后段“無用師卷”在臺北“故宮博物院”。一句“畫是如此，人何以堪”，字字滄桑。
經(jīng)過十多年的研究和走訪，他的《未解富春山居》和《合璧富春山居》近日付梓出版。一冊重學(xué)術(shù)研究，一冊重兩岸文化大家的交流故事，為讀者提供不同“口味”的精神食糧：有人偏愛把畫中軼事問個究竟，有人感慨畫外余音繞梁。
《未解富春山居》《合璧富春山居》書影。
畫中究竟有幾個人？
文化人的樂趣，也不一定都是板起面孔，追究那些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題?！陡淮荷骄訄D》到底有幾個畫中人——對于這個視覺“游戲”，他們也樂此不疲。
2011年海峽兩岸的《富春山居圖》合璧前夕，學(xué)者蔣勛在一場關(guān)于《富春山居圖》的專題講座中，言之鑿鑿地說畫上有7個人，能指認(rèn)出來，老師李霖燦才給他滿分。
可能是口誤，也可能是蔣勛重新數(shù)了人數(shù)。又過了幾年，他在另一次講座中“糾正”說畫里有8個人。很長時間里，8個人也是個共識數(shù)字。
2017年，畫家、作家劉墉來浙江美術(shù)館辦畫展，專程到富陽黃公望紀(jì)念館和隱居地參觀。他的展品中，恰有一幅親臨的《富春山居圖》。那天，劉墉特意問了接待人蔣金樂：畫中有幾人？
小洞天雪景。該處位于富陽廟山塢底，是黃公望生活起居的地方。
“我們都認(rèn)為畫中有9個人。只是劉墉認(rèn)為的第九人在橋上，形貌更像是樹枝下垂。要說是人，頭大身小，比例失調(diào)。我認(rèn)為的第九人，在這里——”
攤開《富春山居圖》折頁長卷，蔣金樂指著畫中前段某一個點(diǎn)，有個隱隱約約像被磨損的痕跡?，F(xiàn)存有名的各朝畫作臨本幾十個。為了辨清，他在沈周、董其昌和張宏三位更接近黃公望年代的明朝人臨本上，都發(fā)現(xiàn)同一個地方有個清晰的人形。
尤其是張宏臨本的跋文，篤定了他的想法?！吧蛑?、董其昌的臨本上有劉墉所指第九人。但它倆一個是憑記憶畫的‘意臨本’，一個是后人臨的董其昌的臨本，準(zhǔn)確度都不高。張宏的跋文上則說是‘得遇吳氏亦政堂中，把玩之際，炫目醉心，不揣筆拙，漫摹一通’。吳氏亦政堂正是火燒畫作的吳洪裕的家。根據(jù)題跋時間，臨畫的第二年，《富春山居圖》即被火焚。”
蔣金樂把這一發(fā)現(xiàn)寫進(jìn)書里。這也是兩冊書中后寫成的一篇文章。
為什么一定要追究畫中人？也許，他們也想走進(jìn)畫中，循著古代文人士大夫隱逸的人生而去。
黃公望生于南宋末年，經(jīng)歷國破家亡，壯年為官卻受連累入獄，晚年竟又能瀟灑地重拾畫筆潛心學(xué)習(xí)，用時數(shù)年完成自己生命中的后一件、也是偉大的作品《富春山居圖》。
如此一來，江上垂釣的漁翁、山間茅亭里的讀書人、山道上的樵夫……畫中這些中華傳統(tǒng)文人隱逸時的代號，無不訴說了黃公望“行到水窮處，坐看云起時”的豁達(dá)。而在當(dāng)今紛亂變化的社會中保持沉著淡定更加不易。
蔣金樂倒覺得，其實(shí)無論8個人還是9個人，并不十分重要，重要的是如何去解讀。“黃公望畫《富春山居圖》花了4到7年時間，畫畫停停。有可能一年前遇到的漁夫移動了位置，成為了兩年后再拾筆時遇見的樵夫。也有可能，畫中根本就是黃公望一人行走在富春山水間?！?/p>
“富春疑案”是乾隆的錯？
做研究是件辛苦的“差事”，需要一個接一個的興奮點(diǎn)來維持?！罢页霎嬛腥耸切 d奮’。更大的‘興奮’是考據(jù)了乾隆在‘子明卷’上的54則題跋。”對于蔣金樂來說，這是完成了前輩未竟的事。
在《富春山居圖》的研究領(lǐng)域，已故、美術(shù)史論家王伯敏曾送《山水畫縱橫談》一書給蔣金樂。書中有專門的一文講述他的“富春江情”?！巴趵掀珢邸陡淮荷骄訄D》。為了研究好，還臨寫了這卷畫。遺憾的是，除了認(rèn)真細(xì)讀藏在浙江省博物館的‘剩山圖’，在臺北的部分至今無法見到?！笔Y金樂還記得，贈書那天，王伯敏曾表達(dá)希望有人能有機(jī)會弄清“子明卷”上乾隆的所有題跋。
“子明卷”便是乾隆“富春疑案”的主角之一。坊間常常視乾隆誤把真跡“無用師卷”當(dāng)假畫，反而在假畫“子明卷”上瘋狂題字這件事為笑話。而當(dāng)把“子明卷”上所有題跋逐條解讀后，蔣金樂意識到，乾隆可能是替大臣們“背鍋”了。
乾隆第十四次題跋清楚記錄了真假《富春山居圖》的辨認(rèn)過程。
大意是，有一年，乾隆偶得“子明卷”，得知大臣沈德潛曾看到過《富春山居圖》真跡，便請他來辨認(rèn)。沈德潛看后認(rèn)為“子明卷”是假，因?yàn)轭}跋和他所見的對不上號。此時乾隆沒有下結(jié)論。
第二年，乾隆又得到一幅“無用師卷”，驚覺更像是真跡，并且題跋與沈德潛所說的一樣。因?yàn)橐粫r也無法確認(rèn)，乾隆趕忙找梁詩正等大臣來鑒定。結(jié)果，大臣們告訴乾隆，前一次得到的“子明卷”才是真跡。
于是，乾隆在題跋中感嘆：“燈下駭以為更得《富春》者，乃誤也?！币馑际?，原來當(dāng)初以為“無用師卷”更像真跡，是自己判斷錯了呀！
“子明卷”確是佳作。蔣金樂在查閱資料時發(fā)現(xiàn)，書畫家啟功曾研究認(rèn)為，這是清朝有代表性的畫家之一王翚的臨本。也難怪得到“子明卷”的時候，乾隆就愛不釋手地題跋了數(shù)次。
然而，一眾大臣們真的沒看出真假嗎？還是他們集體說了假話，為討乾隆歡心？如果大臣們駁了乾隆面子，龍顏會大怒嗎？
在蔣金樂看來，乾隆并非一個“知錯不改”的人。
“子明卷”在乾隆身邊54年，平均一年題一次，隨身出行，如同之寶。在乾隆的第二十八次題跋中提到，他在落腳天津盤山一帶靜寄山莊時，又想到了富春山水，并聯(lián)想到了韓愈名篇《送李愿歸盤谷序》。這是乾隆誤把河南盤谷，當(dāng)作天津盤山了。
“后來，乾隆發(fā)現(xiàn)自己搞錯了地方，還特意寫了一篇《濟(jì)源盤谷考證》，并制摩崖立在盤谷和盤山兩處，檢討自己不求甚解的行為?！笔Y金樂專門找來了《濟(jì)源盤谷考證》的內(nèi)容附在書中，佐證乾隆的雅量。
蔣金樂常常想，或許當(dāng)年，時年不過三十五六歲、藝術(shù)造詣不深的乾隆是真心請教大臣們的鑒定結(jié)果，奈何大臣們估摸錯了圣意；也或許等乾隆更成熟時，如果能再多看一眼“無用師卷”，就能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤吧。
然而，陰差陽錯反而應(yīng)了道家“禍福相依”的說法。
黃公望晚年入全真教修道，度過了幾年為人卜卦的生涯。冥冥之中，老人像是為《富春山居圖》卜了一卦——
乾隆冷落真跡，題跋贗品，成就了兩幅佳作。真跡也得以靜靜妥善保管在清宮200多年，免于流落民間遭遇“巧取豪奪”。
而今，《富春山居圖》因?yàn)樵饣鸱俣环譃閮啥?，分藏于海峽兩岸，以一幅畫暗喻著團(tuán)圓的期盼。
“當(dāng)年沈周曾擁有一段時間《富春山居圖》，后來被盜。多年后意外在朋友家中再見時，他在畫上瀟灑題跋‘翁在仙之靈……擇人而陰授之耶’。大概是他認(rèn)為，按照自己隨和敦厚的性格，怕是護(hù)不住這幅絕世之畫?！?蔣金樂感嘆，“這么看來，黃公望確實(shí)一直在為《富春山居圖》選人吶！”
“癡翁真本”全然在富陽？
多少年來，《富春山居圖》“畫中蘭亭”的風(fēng)采，勾引著文人墨客趕來一睹“癡翁真本”。
蔣金樂在每一次參與活動或接待賓客后，就寫一篇小文作記錄，終編成《合璧富春山居》一書。時任臺北“故宮博物院”院長周功鑫、書畫家羅永貴、文化研究學(xué)者李歐梵、詩人鄭愁予、影星劉德華……一眾人中，鑒定家、藝術(shù)史學(xué)界泰斗傅申讓他動容。
“真的有人視《富春山居圖》如信仰虔誠對待！”蔣金樂記得，那年，傅申不顧78歲高齡，執(zhí)意爬上廟山塢去黃公望墓地祭拜（此處雖是沒有墓碑的疑冢，但有富陽縣志、《浙江通志》記載說是黃公望墓，考古也認(rèn)定其建于元明時期，而江蘇常熟所謂黃公望墓并無文獻(xiàn)支持）。臨下山時，他突然回頭，用雙手圍住嘴做喇叭狀，如頑童一般向著墓地方向大叫道：“大癡先生我們下山了，再見！”
那次相會，傅申自述，早在上世紀(jì)80年代，他曾租一輛摩托車跑在富春江兩岸找尋畫中景，可惜一無所獲。于是，當(dāng)蔣金樂展開一張幾乎“復(fù)刻”《富春山居圖》的攝影長卷時，這位虔誠的“教徒”怔住了。
事后，傅申向蔣金樂討要了一份《富春山居圖》實(shí)景地?cái)z影卷，并題跋稱，原本并不能理解畫中為什么卷尾突然有孤峰突起，見了照片“方始恍然……昔見王伯敏先生以照片剪貼拼湊，亦無此佳妙也”。
《富春山居圖》是寫生還是寫意？如果是寫生，有沒有對應(yīng)的實(shí)景？如果有實(shí)景，地方在哪兒？許多年來，種種問題皆有爭議。
蔣金樂一直堅(jiān)定地認(rèn)為，《富春山居圖》有實(shí)景，畫的就是富陽。這幅長卷便是2012年由他沿著富春江富陽段的中埠大橋到新沙島約30里長水段拍的7張照片拼成的。
據(jù)王伯敏在《山水畫縱橫談》記敘，他早年曾徜徉在富春江數(shù)百里察看，認(rèn)為《富春山居圖》“所畫富春江的兩岸，有可能起自富陽城的株林塢、廟山塢一帶……它的起手與桐廬無關(guān)，它的結(jié)尾與錢塘江也無關(guān)”。
“王老也在富陽拍攝過數(shù)百張照片，拼湊成一幅‘富春山水?dāng)z影剪貼圖’。但他的元素細(xì)碎。我的攝影只有7張照片，進(jìn)一步證明‘癡翁真本’在富陽?！笔Y金樂說。
大約是覺得能夠入畫而居是大的幸福吧。2022年春節(jié)，傅申搬來富陽黃公望村定居。有人雖無法“入畫”，卻把情感托物吟唱。
而今，在富陽黃公望紀(jì)念館北面的香樟樹下，有一塊長條形的石碑，上面刻著一首長詩——《富春山居圖的涅槃》：
“山，一直蹲在歷史的熊熊大火中發(fā)呆，守望著歲月日漸荒寒；而水，早已離我們遠(yuǎn)去，尋找它的故鄉(xiāng)……”
這是蔣金樂請臺灣詩人“詩魔”洛夫在參觀黃公望隱居地后，專門創(chuàng)作的詩篇。石碑上的書法，也是詩人親書的?？上?019年詩碑落成前，洛夫已經(jīng)仙逝。
幸好還有詩人那端莊內(nèi)斂、和“詩魔”形象判若兩人的書法，終于留在了《富春山居圖》的實(shí)景地，沉沉地吟誦著故土難忘……
【浙江新聞+】
富春山居圖的涅槃
洛夫
山，一直蹲在歷史的熊熊
大火中發(fā)呆
守望著歲月日漸荒寒
而水，早已離我們遠(yuǎn)去
尋找它的故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)是云，是月
有時也是淚
江上的檣帆緊緊抱住風(fēng)
抱住濤聲，朝向
刻有我們名字的大地航行
突然，山從遠(yuǎn)古的時間醒來
四季都換了新裝
換了不同的笑聲
只是一到秋天
所有樹的衣裳都被剝光
剩下一堆枯葉在火中沉思
燒禿了山
燒斷了水
卻燒不盡那驚心的傳奇
飽含苦澀的深情，以及
我們心中永不化灰的風(fēng)景
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