前沿拓展：牙齒矯正價格多少錢電話杭州格萊
論程維詩歌
四 川 /賈 非
《怒之花：荊軻獨白》
程維不是中國詩壇話題性詩人，他沉潛、低調，從上世紀八十年代至今，歷次有關詩與非詩的聒噪與起哄中都沒有他的身影加入，但我們讀到了他的詩，大量讓詩界和讀者們留下記憶的好詩?！短瞥?、《聽琵琶古曲：十面埋伏》、《用詩歌祈禱和平》、《喜馬拉雅山上的雪》，那些深邃大氣的詩行，無不植入讀者內心，留下對詩的美好而鮮活記憶。中國詩歌少了程維是不完整的。關于程維的詩，評論家呂進、陳良運、張同吾、朱安群、段煉和詩人公劉、洛夫、郁蔥、伍立楊等先后都在《詩刊》、《詩歌報》、《文藝報》、《詩選刊》等諸多報刋有過評論，近期江西人民出版社出版了評論程維的專著《穿越時空的對話-----論程維詩歌》（劉曉彬著），早年程維一度在國內被劃入轟動一時的“第三代詩人”（見宗仁發(fā)主編的《關東文學》“第三代詩人自選詩”及《作家》“第三代詩人自選詩”），他也是上世紀八十年代創(chuàng)刊的《當代詩歌》，國內首度命名“新詩潮”的欄目頭題開篇詩人，其后才是四川的柏樺等詩人，亦被詩評論為“九十年代中國實力詩人”，同時被民刋評為和于堅、海子、楊然、曹宇翔等排名的“十佳中、青年詩人”，又被《中國中鋒詩人十家》收入為和葉延濱、張新泉、葉文福、周濤、何來、王鳴久、李琦、王久辛等一起的“中鋒派”十家之一。但也有論者評論他為“新古典主義現(xiàn)代詩歌流派的開創(chuàng)者”，“新古典主義詩歌由于程維的大量創(chuàng)作實踐在海內外產生廣泛影響，以致有大批作者在他的影響下進行這種寫作”（陳良運），程維自己在八十年代的《百花洲》雜志上發(fā)表過關于自己創(chuàng)作觀的“新詠史史詩”，朱安群教授認為“程維的新詠史詩填補了自五四以來，中國詠史詩的空白”。進入新世紀以來，我們看到在他繼上世紀出版的《古典中國》后，出版一夲薄薄的短詩集《紙上美人》，然后看到的是他的文化散文集《獨自憑欄》、《豫章遺韻》、《沉重的逍遙》、《書院春秋》，長篇小說《戈亂：皇帝不在的秋天》、《虛魚》以及新長篇《雙皇》。這些作“文化散文”“新歷史小說”應該看作是他的詩的延伸，而反過“文化散文”“新歷史小說”的寫作又在給他的詩融入新的元素。有關程維的詩歌，評論看似不少，但他的創(chuàng)作仍然被嚴重低估，甚至同樣嚴重的忽略與遮蔽。但這并不是本文的論點，當他一部匯 集其近幾年詩歌作品的合集推出，我想就此書談談對程維詩歌的另一種印象。 時至今日，全民網絡時代已有十余年了，依附其便利與快捷，詩歌似乎比其它文化形式更能輕易地獵獲幸名。紙質時代審慎的莊重感在許多人眼里已淪為朽木。直追藝術的“命名”能力，仿佛已化作人君的腕下自由，以至于詩人趙麗華破繭羽新的筆法，被惡搞妖化為人人均可下筆的什么“梨花體”。在如此的語境之下，安靜的思考與寫作，依然能鍍上經由時間過濾后的光芒與穆肅。 在我看來，程維所著的《他風景》就是這樣一本屬性的詩集。作為早已成名的詩人，程維于此間推出聚詩一百八十余首、計20余印張的集子，顯然是有自我認知的自信與智慧的。或者可以這樣說，程維與出版者對當下詩歌的生態(tài)，無疑有著一份道義上的責任擔當。事實上，我個人并不偏仄的閱讀經驗和審美傾認為，《他風景》的核心價值在于，詩人程維以母語陽剛的底色，賦予了現(xiàn)代詩歌精神以傳統(tǒng)人文關懷的底蘊，固執(zhí)彰顯，直達補正與修葺的能?！ ∵@里得說說什么是現(xiàn)代詩歌精神。面對詩歌藝術標準已被網絡與自娛格式化為“多元”或“空白”的尷尬，我自以為可以忽略。因為詩歌評論家、詩人楊遠宏1989年在《詩歌報》上發(fā)表的《重建詩歌精神》一文已有很好的闡述，他認為詩歌精神應該從傳統(tǒng)浮泛的言志、抒情走出來，構建“人文關懷、哲學智慧和宗教感”的三位一體的立體美學，以期為詩歌找到一個更為“遼闊、深遠、堅實的靈魂基點”。通讀《他風景》，我驚然發(fā)現(xiàn)，程維詩歌的精神向度無疑是楊遠宏呼喚的詩歌美學架構的佐證。作為我停筆了十年也沒能忘記，并在開博第一時間聯(lián)系到的詩人，我并不打算單一地借某個評論家的嘴來替代完成自己的命題。我將以個人有限的認知，粗略談談《他風景》獨具魅力的三大藝術特征。Ａ：意象之“劍”下的英雄情懷 意象是承載詩歌美學要素的上等容器，也是解讀一個詩人的靈魂或情懷的好途徑。意象的捕捉直接關乎一個詩人藝術觸角的稟賦與核心價值的取向。在“主義”與“流派”異?；钴S、茂密的上個世紀八、九十年代，“麥子”與“罌粟”，一度泛濫在許多詩人力有不逮住的筆下。我注意到，九十年代初期便詩名熾盛的程維，與這兩個普遍的意象是絕緣的。頻繁出入他詩中的意象，是冷兵器時代的“劍”。在程維的《他風景》中，“劍”或是詩中耀眼的意象，或干脆就是直接表達的主題，終成為英雄與智慧的具體化身。 劍指引我，走無常的路 殺。是我的職業(yè)，屠狗或屠龍，酒把我的胸膛燙熱 我左手是長風，一條寒江，亂發(fā)中的酒杯，或者狂雪 右手：是帝王的頭顱 而美人在左和右中間，填補心的空白
《詞根：劍》
把劍橫在眼睛上
是文學意義中的眉。伍子胥與魯迅，和這個詞為接近
他們的橫眉。比冬天更冷，比眼睛更傳神
《干將莫邪的鐵血與夢幻》
一個夜晚子時
雄劍在夢中朝雌劍飛去
以愛情的速度和鋒利
割取王的首級。飛到雌劍一起
一個王朝已經覆滅
《與魯迅先生的后一次邂逅》
黑暗中光明的大師。我聽見你的天才掠過黑暗時發(fā)出刀鋒的聲音書生柔軟的筆在你手中我們才發(fā)現(xiàn)是：劍
《銹劍——贈洛夫》
劍在他手上 銹斑紛紛落盡露出千年前的晶瑩像從沉沉的大夢里睜開了眼睛
《我要到唐朝去》
這些有著“愛情速度”的詩句，指向鮮明，把勇于獻身的俠勇精神呈現(xiàn)得淋漓盡致?！皠Α庇诂F(xiàn)實生活來說，雖然只是一個“虛在”，但詩人的運用，無論是讓“劍”作為主題意旨還是核心意象的詩，卻生動得仿佛能令白紙片也如劍光一般飛動起來，使冷冷的“劍”在詩性的光輝中獲得了新的生命。程維在創(chuàng)作這些與“劍”有關的詩歌時，必定是把自己化著了“劍”的，或者以人文關懷的燭照，使得那些冰冷的“劍”自此擁有了人性的體溫與哲學的深度。由此看來，程維心中是有英雄情結的。在以儒家文化為主流思想的傳統(tǒng)文化中，民眾被信奉的人綱五常“仁、義、禮、智、信”早已深入骨髓，即便是知識分子，獨立思考、思辨的能力，不可避免地會身陷體制韁繩的重圍。所以“勇”近似于稀缺之物，常常在報刊或大街的的重要位置呼喚大眾。詩人程維以獨立思考、思辨的智慧，突破了禁錮思想的重圍，劍鋒所向，在詩歌本意中彰顯作為個體生命的英雄情懷之時，也有力地揭示了當下以詩歌精神為代表性的傳統(tǒng)文化精神的一種缺失，他將“虛在”的“劍”與自己鮮活生命融為一體，具體成一種“實在”的“英雄的一面”，從而使“補正”與“修葺”的用自覺地獲得了如墨浸透紙背的藝術魅力。Ｂ：歷史深處風景的共享介入 《他風景》中，程維常常會深入某個古人或某一具體事件之中，或者將自己置身一個遠去朝代，采擷自己需要的精神或藝術養(yǎng)分。我注意到，為數(shù)不少的當下詩人，都向往詩歌盛世唐朝。“莽漢”代表詩人李亞偉復出詩壇后，在《河西走郎抒情》第二首中這樣表達對唐朝的傾心：一個男人應該當官、從軍、再窮也娶小老婆，／像唐朝人一樣生活，并且在坐牢時寫唐詩……程維快炙人口的詩歌名篇《我要到唐朝去——謹以此詩獻給熱愛詩歌的人們》，在我的印象中要算為透徹完整的情感表達。整首輯此并無必要，我只是想附其第一節(jié)，以便展示詩人把握這種比“劍”更難的“虛在”，是怎樣自在如手中之筆的—— 我要到唐朝去。以夢為馬：今夜就出發(fā) 一日就是千里。騎著閃電的馬匹 我在它的速度上疾馳 五千年的鳳凰。五千年的車 五千年的明月。五千年的詩 唐朝！唐朝！一個麥穗般成熟的女子 像女王一樣 體態(tài)豐盈 品貌高潔 雪山是她至大至圣的裸體 女王。我從黎明的銅鏡中打量著你 城市。詩篇和糧食 光陰浩大 山河壯麗 歷史的價值在于“共享”，由此而生“傳承”。面對歷史，我們容易犯的錯誤，就是把它尊為神龕供奉起來景仰，或是踩著跳梁的節(jié)拍實施破壞性的解構。這兩種筆法，大都不能洞悉歷史的真相與奧秘，更無緣領會深藏其間的經驗與智慧。榮格在論《心理學與文學》中關于詩人的論述中說：“藝術創(chuàng)作和藝術的用的奧秘，只有回歸到‘神秘共享’的狀態(tài)中才能發(fā)現(xiàn)，即回歸到經驗的這樣一種高度，在這一高度上，人不是作為個體而是作為整體生活著?！痹谖铱磥恚娙艘c歷史事件融為一個整體，只有“介入”。也惟有“介入”才可能更好還原“本相”。這是一個難度系數(shù)極高的活計。在我閱讀喜好所選擇的的當代詩人中，柯平、龔學敏也是長于深入歷史進行詩性挖掘的?？缕降谝槐驹娂稓v史與風景》以及后來的《文化浙江》，開辟的是另一條路徑，在復活式的抒情呈現(xiàn)之時，伴之以基于現(xiàn)代文明座標指示意義下的價值追問與哲學思考，進而形成自己的藝術命名。而“介入”式的“整體生活著”的“共享”，比起擅長于詩意的浸濡與環(huán)繞的龔學敏，程維似乎來得更為簡潔明快，他仿佛掌握了時光遂道的密碼，身如幻影，進退自如。你看，他是這樣置身唐朝現(xiàn)場的： 我要到唐朝去。今晚就出發(fā) 扛一麻袋詩稿。投奔某位大師門下 說不定我敲開的 是一代天香國色 她不正是姓楊名玉環(huán)的那個女孩——我夢中的 玩伴嗎
《兩句古詩的讀法或再詠荊軻》
這似乎已能說明程維對于“介入”技巧的無隙銜接了，但我發(fā)現(xiàn)，他并不僅僅停留在這種表層淺顯的位置，他時刻都將自己交付給歷史人物／事件，與之呼吸共同的時光。比如在《秋瑾》一詩中，他是這樣收筆的：
……我正在你的詩句中
經歷一些事情
用一紙傘抵抗風雨的
入侵。從第一個字進去
到后一個字出來。額上
已長滿了皺紋
與歷史人物／事件同悲共憂，于此“介入”便巧妙地讓自己與歷史融為一體了，這種深度的抵達，在他的詩歌中比比皆是——
擰滅臺燈
這兩句詩在暗中仍刀一樣
割痛我的眼睛
使我看清了語言的鋒刃
它的無情
并不亞于世上任何一把刀劍
《旗幟》
那兩句古詩是什么呢？我想略知這一史實的人，都會豪情頓生地吟起“風蕭蕭兮易水寒／壯士一去兮不復還”。古人舊事，于當今的我們來說，無異都是陌生或神秘的，但詩人的藝術觸角卻能消解這種陌生與神秘，程維面對他景仰的歷史事件／人物，都能準確地找到“共享介入”的因子，于是詩人自然地就獲得了“在場”的特殊權力，即便這個“場”因只是一個虛在，但蘊藏其間的精神力量與哲學思考，使得詩人又自行榮冕了“實在”的豐盈的悟得——這，沒有深厚的文化底蘊與的認知判斷力，是不可能實現(xiàn)的。深遠的智慧能力，不但使程維獲得歷史經驗豐富了自己，進而還實現(xiàn)了歷史與自身的雙重超越。
Ｃ：雄性旗幟飄揚的陽光歌吟
是旗幟，就要飄揚
就要在天空把人類的精神舒張
驅散暴矢，疾病與死亡
是旗幟，就要插在黑色高地上
并且不能倒下，哪怕血肉紛飛
只剩下一根骨頭
也要挺直自己的脊梁
是旗幟，就不屬于自己
而是屬于圣潔信仰
把它交給世界，讓大傳揚
是旗幟，只要飄揚過
就會在天空留下深刻的印象
一面旗幟
是血養(yǎng)的詩之精神
它升華生命，將榮譽高舉過頭頂
為了讓它飄揚
詩人的每一顆頭顱都是它的立足點
只要它不倒下
即便剩下后一個讀者
也是大獲全勝
《寫給在日本的妻子：菊》
這是《他風景》的開卷之詩《旗幟》。我特別注意到，程維在整部詩集中幾乎都是直抒胸意的。究其現(xiàn)代詩諸多技巧，直抒胸意應該是樸拙的，因為直抒不當，就會淪為說詞，詩意也會大打折扣，所以這種筆法是很多現(xiàn)代詩人不屑的。如前所述的原因，竊以為這種不屑里大多躲藏著某種膽怯。李白算是直抒胸意的大師，“床前明月光”一喊，這月亮至今還亮在故鄉(xiāng)的床頭，相思數(shù)千年綿綿不絕。程維的直抒筆法也是詩性，同時他更想借這首詩鮮明地坦陳出自己的詩歌價值取向——“升華生命，將榮譽高舉過頭頂”。這是一種精神力量的輸出，即使心中積有散不開的陰霾，讀他的詩，也會不自覺地被其豪情感染，直至涌起信心的喜悅。
鐵板銅瑟。讀完《他風景》后，我腦中就閃出這個詞。我自認為，再沒有其它詞能準確地與《他風景》的整體風格相照映了。而詩歌當下的生態(tài)狀況又是怎樣的呢？在我看來，自“第三代”開始，個性化、人個化的寫作，紛紛披掛登場，一些人甚至以PS北島作為開采詩歌礦藏的入口，試圖構建自己的詩歌圖騰；更多的所謂詩人，不過是把母語拖入了密碼與疑云混存的深水區(qū)；網絡的興起為自由的表達提供了絕好的技術支持，許多的“主義”不自覺地注入了信息時代虛妄的激素，破碎的，頹廢的，喧泄的，幾乎把詩歌的先鋒性強行拖入注水豬肉式的陷阱，或是變成為一種很像詩歌的轉基因作物。而程維似乎無視這種存在，他依然堅持著自己的陽光氣息飽滿濃郁的詩歌精神，即便是一個溫情、柔軟的題材，在他筆下，你也會無可拒絕地沐浴于那種雄性氣場。
……
親愛的，在我想你的時候
你可千萬別把我忘了，想啊使勁地
想：把黑夜想走
把時間想走，把想走；把
一年360天想走，想啊
你要苦苦地想。把櫻花想成海
把春夏秋冬想成家
想就是飛機
想就是火車
想著就到了車站。我就守望在站臺
等你下車
這是《他風景》中不多見的情詩，拋開憑借“在我想你的時候”地轉合到思念共存的技巧不說，程維的表達也是直抒胸意的，但卻因為“黑夜”、“”、“櫻花”、“海”、“站臺”等等并無直接關聯(lián)的意象，不斷重復推進的“想”似一根線，將這些思想的晶體珍珠一樣串了起來，并與洶涌的情感同步構筑了一個完整如巢型的立體空間，文字的陽剛把他心底的溫情詩意地隱藏了起來，使得這份愛更見深情?！堆┍馈芬辉姡瑯影@種驚世的美學。手捧這般的有著鐵血意味的作品，我更愿意忽略程維對“想”諸多破局式的命名。停留在技術層面來解讀程維的詩歌，在我看來說是褻瀆或者冒犯，是不為過的。
從程維博客一些文字透露的訊信，我注意到，他有意放慢了寫作的步子，并以書法與繪畫兩大更有傳統(tǒng)意味的藝術形式，作為自己的詩歌的另一個現(xiàn)場。在《他風景》的自序，亦即出席第46屆貝樂格萊國際作家會議時題為《我想說：紙·鏡子》的論文中，程維是這樣思考自己的寫作意義的：“經典寫作與傳統(tǒng)意義上的‘經典’的不同之處在于，它首先意味著寫作的減速和寫作數(shù)量的減少，而不是增加。”他緩慢的審慎的書寫，在拒絕自己“讓紙的命運淪為垃圾”的同時；無聲地對那些破碎的、頹廢的、喧泄的表達進行著補正與修葺，恰如西穆斯·希尼在《歡樂或黑夜：W·B·葉芝與菲利浦·拉金詩歌的終之物》一文中說，詩人必須“嘗試一種在觀照環(huán)境之時又超越其環(huán)境的寫作方式，”生發(fā)出令人稱道的“詩歌的糾正”的力量。正如《他風景》壓軸之詩，我特別注意到，程維是以有象征著凝重、嚴謹、經典的《鵝毛筆》為題的，他有著這樣的期許——
我寫下這首詩 只是想把一種不愿言說的感覺 留給你，讓你知道 很多年以前，有人寫詩 只是為了等你 讓你讀懂，一滴眼淚 也能放大一個字：愛 在這不需要詩的年代 我寫下這首詩 留給你 ——我的讀者 你是一位明艷的麗人 還是一個憂郁的男子 讓我們隔著長長的歲月 在某個早晨或是黃昏相遇 走向讀者，深入讀者，使詩歌通過后的“發(fā)現(xiàn)”實現(xiàn)其個體藝術價值的普遍社會屬性。這樣的場景，不正是所有真正的詩人們的寫作愿景嗎？而近期我們又從《中國詩歌》、《作品》、《青年文學》、《讀詩》等許多刊物上欣喜地看見程維的系列組詩《江右書》不斷的推出，從中看出詩人探索性地將“小說的修辭”納入了詩歌的寫作中，那些酣暢淋漓直通“地氣”的作品，令我們震憾，讓我們驚喜。這是在程維進行了長篇小說《戈亂》（東方出版社）、《雙皇》（鳳凰出版社）寫作后，喚起我們對他矚目的又一個興奮點。
來源：詩壇四公子
供稿：北京城市未來文化藝術中心
拓展知識：牙齒矯正價格多少錢電話杭州格萊
2022年杭州牙齒矯正的價格差不多在8000-13000元左右，詳細價格要根據患者的口腔條件、使用的材料、醫(yī)院資質等條件進行綜合判斷。牙齒錯位又稱牙頜畸形，是臨床上常見的牙齒畸形，通常在兒童生長發(fā)育過程中，由先天的遺傳因素或后天的環(huán)境因素導致。矯正牙齒錯位的價格并不是固定不變的，視患者個人情況而定。一般受到很多因素的影響。 申訴已通過。
還有其他疑惑？想了解更多？可以點擊 【在線咨詢】