前沿拓展：河北高碑店種植牙價格多少
拜嘯霖
兩個“高碑店”
高碑店有兩個——
一個是現(xiàn)在河北省保定市的縣級市高碑店市。
一個是現(xiàn)在北京市朝陽區(qū)的高碑店鎮(zhèn)。
這兩個地方，在元代都屬于涿洲路范陽郡地域，與拜氏先祖有著非同一般的淵源。
先說河北的高碑店市。
1993年4月9日之前，并沒有高碑店市，只有高碑店鎮(zhèn)，那時候這個地方名叫新城縣。
1962年8月27日，新城縣的政府所在地還是新城鎮(zhèn)，直到1970年縣政府才遷到高碑店鎮(zhèn)。60年代的新城縣，由涿縣和雄縣各一部分組成。
年代再往前推——
50年代新城縣曾并入涿縣。
民國十七年，高碑店是河北的直轄市。
明代高碑店屬于北平府。
元代中后期才有“高碑店”這個地名，當(dāng)時屬于涿州路范陽郡。
在歷史變遷，行政區(qū)域分分合合中，一度元代雄州、安州的部分地域也屬于“范陽”的轄區(qū)，也就是今天的“雄安新區(qū)”的部分區(qū)域也曾在范陽的區(qū)域。
第一個淵源——
與拜氏二世祖木華黎的淵源
據(jù)畢東坡《保定府的那些事》，現(xiàn)今高碑店市所轄的方官鎮(zhèn)、新城鎮(zhèn)、泗莊鎮(zhèn)、辛立莊鎮(zhèn)、車馬營鎮(zhèn)、肖官營鎮(zhèn)、梁家營鎮(zhèn)，這七個鎮(zhèn)就源于木華黎“建牙于云燕”時期的蒙古軍隊組織“四鎮(zhèn)三營”。而且認(rèn)為此地是木華黎的陵墓地所在地，是木華黎家族的風(fēng)水寶地，也是后裔的福地。
關(guān)于此地有兩個傳說。
傳說木華黎在世時，就在今高碑店地區(qū)設(shè)置了方官鎮(zhèn)、新城鎮(zhèn)、泗莊鎮(zhèn)、辛立莊鎮(zhèn)，肖官營、梁家營、車馬營等“四鎮(zhèn)三營”，大批忠于木華黎家族的官兵被安置于此，亦軍亦民，繁衍生息，
傳說日本侵華期間，曾組成“考古團(tuán)”開赴河北高碑店，尋找“木華黎家族寶藏”，但一無所獲。
第二個淵源——
與拜氏五世祖安童的淵源
據(jù)河北高碑店市地方志記載，高碑店又名駐蹕莊。駐蹕，指皇帝出行時在沿途暫住之處。
據(jù)《元一統(tǒng)志》記載，至治三年（1323年），元英宗碩德八剌曾經(jīng)駐蹕于河北高碑店，“駐蹕莊”即由此得名。元孛術(shù)魯翀所寫《駐蹕頌》對英宗出行駐蹕高碑店一事作了比較詳細(xì)的描述，并提到了石碑之事：至治元年，皇帝下詔：“丞相安童，弼我世祖，功在社稷”。至治二年，在范陽立忠憲王碑以紀(jì)念安童。至治三年（1323年）皇帝駕臨易州（今易縣），從易縣回京時在此碑以南附近暫住。英宗在休息時對安童的后人拜住說；“汝祖考功績之盛，世代帝室惟朕不忘，亦惟汝之賢有以相朕，益懋世德。”第二日，英宗從帳殿出來散步，在石碑右側(cè)小坐，拜住獻(xiàn)萬壽觴給英宗，以示感恩之情。君臣呆了很久才離去。
民國《新城縣志》記載：至治年間，英宗巡游打獵至此，俗呼此地為高密店。為何稱其為“高密”，概因皇帝行事機(jī)密故。
另外，民國《新城縣志》及《元一統(tǒng)志》均記載，“安童碑”在“新城縣城西北三十五里”。據(jù)歷史地理及歷史沿革記載，舊新城縣在現(xiàn)新城（即解放后的新城縣，1993年之后的高碑店市）東南約三十五里處，即史籍所記載的“安童碑”“在新城縣城西北三十五里”處。文革后，新城縣政府所在地由新城鎮(zhèn)遷到了“安童碑”所在地，即高碑店鎮(zhèn)。
從兩處記載可知，至治三年（1323年），元英宗巡游打獵曾經(jīng)在高碑店駐蹕，稱此地為“高密店”；從易州回京時，在石碑南側(cè)追憶石碑主人。高碑店確有一石碑，碑乃東平忠憲王安童之碑。
元富珠哩文靖公文集《駐蹕頌》
對此，明代劉昌所編的《中州名賢文表?巻三十?元富珠哩文靖公文集?駐蹕頌》有記載：“明年春正月，帝幸涿州之碑所，重瞳凝竚（zhu,同佇，久立），顧瞻有懷。秋九月幸易州還，丙午帳殿碑垣之南駐輦御殿。上顧丞相若曰：“汝祖考之績之盛世載，帝室維（惟）朕不忘，亦惟汝之賢有以相朕，益懋世德故也?！?/p>
安童，拜氏第五世祖，元世祖忽必烈的宰相，官拜光祿大夫中書右丞相之職。其母是忽必烈昭?；屎蟮挠H姐姐，有史書記載為“椒房之親”。按民間的俗稱，忽必烈是安童的姨夫，安童父親霸都魯與忽必烈是“連襟”、“一擔(dān)挑”。
元明善撰寫的《丞相東平忠憲王碑》
元許有壬《駐蹕頌后》
據(jù)元明善撰寫的《丞相東平忠憲王碑》文，安童為人資質(zhì)聰敏，深得民心。中統(tǒng)四年（1263年），因與四哥忽必烈爭奪汗位，打了四年仗的七弟阿里不哥戰(zhàn)敗，朝廷平定了叛亂，俘虜了一千多名阿里不哥叛黨，忽必烈要將他們?nèi)刻幩馈?/p>
當(dāng)時安童任怯薛環(huán)衛(wèi)之職，陪伴在世祖左右，年僅十六歲，卻頗有獨立見解，敢于犯顏進(jìn)諫?！对?安童傳》記載了忽必烈與安童的對話——
帝語之曰：“朕欲置此屬于死地，何如？”
對曰：“人各為其主，陛下甫定大難，遽以私憾殺人，將何以懷服未附?！?/p>
安童勸諫的含義大致為：兩主之爭，各為其主。而且剛剛平定，大汗如不推曠蕩恩，憤私憾殺人，靠什么信服哪些還沒有歸附的人。
忽必烈聽后，驚異安童的少年老成和不俗見解，接受了進(jìn)諫，赦免了阿里不哥叛黨一千多人，此后世祖器重安童。
至元二年（1265年），安童官拜光祿大夫、中書右丞相，兢兢業(yè)業(yè)，朝臣稱“國之柱石”。
時忽必烈對外戰(zhàn)事頻繁，急需經(jīng)費，啟用了回回人阿合馬署理財政。至元五年（1268年），阿合馬拉攏朝臣，密謀上奏設(shè)立尚書省，建議改任安童為虛職“三公”，以虛名奪其在中書省的實權(quán)。安童因立尚書省與阿合馬意見相左，認(rèn)為阿合馬署理經(jīng)濟(jì)之法猶如“殺雞取卵”，不利于民眾生息和長遠(yuǎn)發(fā)展，彈劾阿合馬數(shù)次；世祖因其政見不同，未能完全理解所需而漸不喜。
至元十二年（1276年）至二十一年（1285年），安童隨北平王那木罕戍極邊十年，與朝幾乎斷絕音訊。重回京師時，世祖召安童入宮慰勞，留其在臥室內(nèi)深談。同年十一月，安童復(fù)拜中書右丞相，進(jìn)金紫光祿大夫。至元二十四年(1288年)，宗王乃顏等叛，籌措戰(zhàn)爭經(jīng)費原因，世祖執(zhí)意復(fù)立尚書省。第二年，安童見天下大事均歸尚書省，中書省再次被架空，便屢次上中書省印求退，皇帝不許。第二年，安童只怯薛掌環(huán)衛(wèi)之職，辭罷丞相。至元三十年（1294年）正月，安童病死于京師，年四十九歲。忽必烈十分悲痛，派重臣監(jiān)護(hù)其喪事。
關(guān)于《丞相東平忠憲王碑》，即安童 “開國元勛命世大臣”之碑的敕立年代，有兩種說法：
一說碑文撰寫于成宗鐵穆耳大德七年（1304年）。
有兩個理由，一是 “推贈宣忠同德翊運功臣，太師、開府儀同三司、上柱國、東平王，謚號忠憲”是在這一年，敕立“元勛世命大臣”碑也是這一年；二是《丞相東平忠憲王碑》文后寫道：“大德七年（1304年）成宗（鐵穆爾）下詔建開國元勛命世大臣之碑于良鄉(xiāng)”。故此，認(rèn)為安童碑為成宗鐵穆爾所立，在良鄉(xiāng)，而良鄉(xiāng)古屬范陽，新城縣古稱方城地，也屬范陽郡。
一說撰寫于元英宗碩德八剌至治元年（1322年）。
《丞相東平忠憲王碑》的 “前言”敘：
“皇帝(引者注，元英宗)嗣寶，歷御寰極，拜大司徒栢柱（引者注，即拜?。橹袝筘┫?，明年（引者注，至至元年，1321年）制增乃祖孔溫兀答（即孔溫窟哇）推忠節(jié)保大佐運功臣，太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王（東魯王），謚忠宣；木華黎體仁開國輔世佐命功臣，太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王（東魯王），謚忠武，賜碑額曰“元勛世德”廟，食東平，別賜故中書右丞相贈宣忠同德翊運功臣，太師、開府儀同三司、上柱國、東平忠憲王，開國元勛命世大臣之碑，碑建大都良鄉(xiāng)之通達(dá)。猗歟（感嘆語氣，‘啊’）盛哉是舉也，其思烈祖(即也速該，鐵木真父親)，創(chuàng)業(yè)之艱，功臣宣忠之亟，勉丞相奮庸之恭。歟臣承詔，猥當(dāng)執(zhí)筆，謹(jǐn)按東平王世家……” 據(jù)此認(rèn)為安童之碑乃元英宗碩德八剌下詔所立。
以上只是對立碑年代有不同的看法，對安童碑的存在并無異議。
民國《新城縣志?金石分域編》記載，“東平王安童碑，在新城縣西北三十五里高碑店，后清乾隆年間被制府裁作他用，已無存。”《新城縣志?金石篇》也記錄了東平王安童碑，稱此碑在高碑店。民國時的新城縣，即現(xiàn)在的高碑店市。由此可見，高碑店確有安童之碑一座。
對于立碑年代，筆者認(rèn)同元英宗碩德八剌年代所立更符合史實，主要基于以下兩個方面的判斷：
一是《丞相東平忠憲王碑》的 “前言”敘：主要交代了撰寫碑文的背景、目的，其文字大意是，“元英宗碩德八剌即位后當(dāng)年任命拜住為左丞相，第二年詔封了拜住的一世祖、二世祖、三世祖，祖父，其目的有三，一是念列祖列宗創(chuàng)業(yè)艱難，二是功臣忠心之極，三是勉勵丞相拜住?！币荒苛巳?，此碑文撰寫于元英宗碩德八剌朝；
二是根據(jù)《元史?拜住傳》記載，拜住奉旨親往范陽保定新城立“故丞相安童碑”時在至治元年（1321年）十一月，據(jù)此可以判斷碑文應(yīng)撰寫于至治元年上半年。
典籍史料記載之外，清代文人有關(guān)高碑店詩，從側(cè)面印證了高碑店確有安童碑。
清代邊裕禮《高碑店詩》寫到：“東平碑已踣，村墅勝空名?！睎|平，即安童，成宗鐵穆耳大德七年（1304年）封“東平王”。踣，即向前仆倒，意為毀壞或遺失。
李鄴《高碑詩》寫到：“誰家村落半疏離，丞相高碑跡尚遺。欲問東平舊事業(yè)，荒煙蔓草共迷離。”
這兩首詩，反映出“東平王安童”碑，在河北的高碑店村，同時傳遞出“此碑在清代已經(jīng)倒了，乾隆年間挪作他用，到民國時期已無存的信息。
綜上所述，高碑店，又稱駐蹕莊。其名稱來歷，概因元英宗碩德八剌在此地駐蹕時俗稱為高密店，又因此地有東平王安童碑，久而久之，地名演變?yōu)椤案弑辍薄?/p>
這也是現(xiàn)今高碑店市和拜氏五世祖安童的淵源——即“高碑店”的名字就來源于安童的 “開國元勛命世大臣之碑。”
至今在高碑店市，關(guān)于拜氏五世祖安童的 “開國元勛命世大臣之碑”，還留有很多傳說。
一個是關(guān)于風(fēng)水的傳說。
民間相傳，有個皇帝登基之后，思念去世的功臣，想建一個石碑，以紀(jì)念他們的功勛。對于建在什么地方，他一時拿不定主意。次日早朝時，皇帝令眾大臣獻(xiàn)計，眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的意見?；实哿顨J天監(jiān)在大都京郊一帶擇一吉地建碑。經(jīng)過觀天象、查地脈之后，欽天監(jiān)回奏皇帝，功勛碑建在京郊西南的官道上為適宜。原因有三：
一是這些功臣多為武將，將碑立于京城之西南符合“面南稱尊”的朝儀；
二是官道西北多山地，可為碑之依托，有此堅固之靠山可保江山永固；
三是官道是進(jìn)京必經(jīng)之路，在此立碑，可供人們瞻仰。
近700年之后，有香港的風(fēng)水大師曾斷言：“雄安新區(qū)”的建設(shè)，是為了解決“水土二龍不協(xié)調(diào)”的問題。國務(wù)院京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會組長、原中國工程院院長徐匡迪也強調(diào)，“雄安新區(qū)”的選址，來源于中國傳統(tǒng)文化的山川定位和立軸線哲學(xué)。這些坊間傳說，再次驗證了當(dāng)時欽天監(jiān)對這一區(qū)域風(fēng)水信息的判斷。
皇帝恩準(zhǔn)欽天監(jiān)的奏報，于是在今高碑店一帶建造了一個高大偉岸的紀(jì)念碑。民間傳說：紀(jì)念碑高達(dá)九丈九，寬約丈六，厚有六尺六的巨大石，上面刻著功臣姓名與功績，下面有個巨大的石龜?shù)鬃ㄑ欧Q“赑屃”）。
關(guān)于“高碑”的運輸，當(dāng)?shù)匾灿辛鱾鞯墓适隆?/p>
如何將石碑與底座完好無損的運到 “高碑店”的官道，在沒有大型現(xiàn)代吊裝、運輸設(shè)施的當(dāng)時，成為一大難題，當(dāng)官的束手無策，時值三九，人人急得滿頭大汗。正在大家焦頭爛額，吃不下飯，睡不好覺的時候，一位監(jiān)工的官員心中有事，出門時腳沒踩實，在結(jié)冰的地面上滑倒摔了一跤。靈機(jī)一動，提出利用冰面運輸石碑與底座的辦法。于是上萬名民夫分為兩隊：一隊負(fù)責(zé)由采石刻碑之地沿進(jìn)京的官道開挖修出一條寬道，在道旁每隔幾里就挖一口水井，取水潑在路上使之上結(jié)冰。一隊把石碑放在冰路上，推推、拉拉，順著道路滑向立碑之地。
半個月之后，巨碑與石龜?shù)竭_(dá)京西南的官道上，巨大的高碑就被固定在這里了，這小鎮(zhèn)的名字后來就叫做“高碑店”了。
關(guān)于高碑“風(fēng)水”和運輸?shù)拿耖g傳說，雖然沒有具體的朝代和人物名稱，甚至有些走形，但仍可聽出 “高碑店”地名與“高碑”的淵源。
第三個淵源——
與拜氏七世祖拜住的淵源
除了以上的淵源，河北高碑店市與拜氏七世祖拜住還有兩個淵源：
一是拜氏七世祖拜住的墓地，清代《新城縣志》記載：“拜住墓在縣西三十里”。清代的河北新城縣所在區(qū)域，就是今天的河北高碑店市。
二是拜住的“駐蹕莊別業(yè)”。據(jù)清《新城縣志》130頁記載，“駐蹕莊即高碑店?！痹兑唤y(tǒng)志》記載：“駐蹕莊在新城縣西三十五里”，“元英宗碩德八剌至治三年（1323年）去河北易州察訪，駐蹕于高碑店，賜拜住為別業(yè)。”據(jù)出土器物判斷，今河北高碑店市和平辦事處南虎村的“南虎莊園遺址”，即為元英宗時賜丞相拜住的“別業(yè)”（莊園），此地在元朝時因皇家衛(wèi)隊虎賁軍常駐扎而得名“南虎賁驛”。
民國時期河北《新城縣志》關(guān)于駐蹕莊的記載
詳細(xì)說完河北高碑店市與拜氏的淵源，再說北京市朝陽區(qū)的高碑店鎮(zhèn)高碑店村與拜氏先祖的淵源。
雄安新區(qū)與元代范陽位置示意圖
元世祖忽必烈賜予拜氏五世祖安童的“食邑封地”——范陽，就在北起今北京市朝陽區(qū)高碑店村，南至河北保定新城鎮(zhèn)，西到河北淶水縣，北達(dá)河北保定固安鎮(zhèn)區(qū)域的大致區(qū)域。所以現(xiàn)今的北京市朝陽區(qū)的高碑店鎮(zhèn)高碑店村，在元代都屬于涿洲路范陽郡，作為安童封地的屬民，以“高碑店”稱其居住生息地也不見外。
元末黃溍撰寫的《拜住神道碑》
此外，北京市朝陽區(qū)高碑店鎮(zhèn)，還與元末黃溍撰寫的《拜住神道碑》中記載的拜住墓地有淵源，《拜住神道碑》記載：（拜?。霸嵊诖蠖纪鹌娇h南良鄉(xiāng)田村之原（今北京市房山區(qū)，1958年之前歸河北管轄，南和西面與河北省涿州市、淶水縣相連。）”。
綜上所述，高碑店與拜氏有以下淵源：
二世祖木華黎的建牙云燕時期的屯兵之地，傳說中的木華黎墓地，家系的藏寶地，家系的風(fēng)水福地；
《丞相東平忠憲王碑》，即拜氏五世祖安童的“開國元勛命世大臣之碑”立碑地；
七世祖拜住的“駐蹕莊別業(yè)”所在地，不同記載的墓葬所在地。
【本文源自拜氏文化研究會會刊 】
拓展知識：河北高碑店種植牙價格多少
種植牙的價格主要看你選擇的種植體品牌，還有去的診所收費情況，我做種植牙的時候剛畢業(yè)，選的種植體品牌是韓國DIO，它的價格蠻友好的，并且種的牙很堅固，屬實物美價廉。 本回答被提問者采納種植牙的價格一般在3k-4w之間，不過種植牙的價格波動比較大，受到了很多因素的影響。
1、與口腔狀況有關(guān)。由于每一個人的口腔狀況都不一樣，所以在進(jìn)行種植牙手術(shù)的費用也會產(chǎn)生差異，有些人需要種植多顆牙齒，有些些人則只需要種植一顆牙齒，所以這種情況直接導(dǎo)致費用不盡相同。
2、與選擇的醫(yī)院有關(guān)。由于每一個人所在的地方不一樣，每個地方的醫(yī)院資質(zhì)不同，因此進(jìn)行種植牙手術(shù)的費用也會出現(xiàn)差異，一般那些一線大城市的三甲醫(yī)療機(jī)構(gòu)，進(jìn)行種植牙手術(shù)的費用要高于小醫(yī)院，不過這類機(jī)構(gòu)能夠保Z手術(shù)的降低風(fēng)險和果。
3、與選擇的醫(yī)生有關(guān)。由于醫(yī)院的醫(yī)生級別不同，所以在進(jìn)行種植牙手術(shù)的費用也會不一樣，一般那些從業(yè)年限比較長且經(jīng)驗豐富的醫(yī)生，在進(jìn)行種植牙手術(shù)的費用要高于其他級別較低的醫(yī)生，不過經(jīng)驗豐富的醫(yī)生能夠使手術(shù)更加降低風(fēng)險有保障。
4、與選擇的種植體品牌有關(guān)。種植體的品牌有很多種，而且很多種品牌產(chǎn)自于不同的，因此導(dǎo)致費用也是不一樣的，愛美者可以根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件以及情況來選擇合適的種植體。
一顆種植牙根據(jù)種植牙品牌和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平，一般6000元-2萬不等。
1.種植牙品牌：目前種植牙品牌較多，國內(nèi)國外都有很多，每個品牌各有優(yōu)缺。一般國產(chǎn)和韓系的相對便宜，如國產(chǎn)百康特、韓國奧齒泰，一般6000-10000不等；歐美的相對貴一些，如瑞士ITI、德國Camlog、瑞典Nobel一般1.5萬到2萬不等。
2.當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平：一線和二線城市費用相對貴一些，縣級城市相對便宜一些。
種植牙是修復(fù)牙齒缺失的一個方式，并不是的，只有口腔頜骨條件和全身健康達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后才可能種植。建議去正規(guī)醫(yī)院口腔科就診咨詢。一個在種植牙的價格在1.8-2.3萬元左右。在公立醫(yī)院種植一顆牙的費用大概在1.8-2.3萬元，普通種植牙大概在1.8萬元左右。如果上頜牙靠近上頜竇，可能需要進(jìn)行上頜竇內(nèi)提升手術(shù)或外提升手術(shù)，同時可能需要植入一些膠原膜，費用可能在2.3萬元左右。如果種植區(qū)的骨量不夠，就要多花3000元左右，合計21000元左右。因此，種植體的成本應(yīng)根據(jù)種植牙的位置及其與周圍組織的關(guān)系來確定。
瑞士的貴1萬左右。普遍用韓國5到7000。還有以色列的8000左右
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